Unfortunately the later you go, the more fabricators this sect produces.

al-Dhahabi says about al-Murtada in al-Meezan:

الشريف المرتضى المتكلم الرافضى المعتزلي، صاحب التصانيف

[al-Shareef al-Murtada, the out-spoken, Rafidhi, Mu`tazili, author of many works.]

Then he says that he had such a high station in the government that they appointed him as the head of Niqaabatal-Ashraaf.

The Imam says:
وهو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة وله مشاركة قوية في العلوم ومن طالع نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ففيه السب الصراح والحط على السيدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب أكثره باطل انهى

[He is the one accused of of fabricating the book “Nahj-ul-Balagha”, he strongly takes part in the sciences, the one who reads Nahj-ul-Balagha would be certain that it is a lie attributed to Ameer al-Mu’mineen `Ali (ra), in it is honest swearing and criticism towards the two masters Abu Bakr and `Umar (ra), and in it are the contradictions and the un-eloquent expressions, and in it are words that anyone who has the slightest knowledge of the speech of the companions from Quraysh and the style of those who followed them from the late ones will know with certainty that most of the book is corrupt.]

The Imam says in al-Siyar:

قلت: هو جامع كتاب ” نهج البلاغة “، المنسوبة ألفاظه إلى الامام علي رضي الله عنه، ولا أسانيد لذلك، وبعضها باطل، وفيه حق، ولكن فيه موضوعات حاشا الامام من النطق بها، ولكن أين المصنف ؟ ! وقيل: بل جمع أخيه الشريف الرضي

[I say: He (al-Murtada) is the compiler of the book “Nahj-ul-Balagha”, whose expressions are attributed to Imam `Ali (ra), and there are no chains for this. Some (of its expressions) are corrupt, and some are true, however it has some fabrications that God forbid the Imam would ever utter, but where are the fair ones!? It is said: Rather it was collected by his brother al-Shareef al-Radi.]

Him and his brother both received titles from the ruler Baha’ al-Dawlah:

والذي لقبه بالرضي ذي الحسبين بهاء الدولة، ولقب أخاه بالمرتضى ذي المجدين

[The one who gave him the title al-Radi dhil-Hasabayn is Baha’ al-Dawlah, and he gave his brother the title al-Murtada dhil-Majdayn.]

al-Radi also was the head of the Niqaabah after his father’s death, meaning they all had a high station in the government:

ولي النقابة بعد أبيه

al-Murtada also was appointed to lead the people to Hajj by the ruler Ameer al-Mu’mineen al-Ahmad bin al-Qadir-Billah as they were related:

وقُلد الشريف المرتضى أبو القاسم الحج والمظالم ونقابة الطالبيين، وجميع ما كان إلى أخيه

This is not strange since it is written elsewhere that al-Murtada was the first man to give him Bay`ah:

واستخلف القائم بأمر الله، وله إحدى وثلاثون سنة، وأمه أم ولد أرمنية اسمها بدر الدجى، أدركت خلافته. فأول من بايعه الشريف المرتضى

And apparently he was one to often praise rulers and Ameers:

كمال الملك أبو المعالي، أخو الوزير عميد الملك محمد. وزر لجلال الدولة أبي طاهر بن أبي نصر بن بويه مرتين الأخيرة سبع سنين. ووزر لأبي كاليجار ولولده. وفتح له ممالك وظلم وسفك وعسف وصادر. هلك في المصاف بين أبي نصر، وأخيه أبي منصور. وقد مدحه الشريف المرتضى، فسر بذلك

Muhibb al-Deen al-Khateeb said when commenting on al-Muntaqa min Minhaj al-Sunnah:

وهذان الأخوان تطوعا للزيادة على خطب أمير سيدنا علي بكل ما هو طارئ عليها وغريب منها ؛ من التعريض بإخوانه الصحابة ، وهو بريء عند الله عز وجل من كل ذلك ، وسيبرأ إليه من مقترفي هذا الإثم

[These two brothers voluntarily added to the sermons of al-Ameer Syyiduna `Ali many strange things, such as attacking his brothers from among the companions, and he is innocent in the sight of Allah from it all, and he will disown the liars.]

In Tareekh al-Islam, the author says about him and his brother:

كلّ منهما رافضيٌ. وكان المرتضى رأساً في الاعتزال، كثير الإطلاع والجدال

[Both are Rafidhah, and al-Murtada was from the heads of Mu`tazillah, with vast knowledge, and passion for debate]

And he says:

قلت: وقد اختلف في كتاب نهج البلاغة المكذوب على عليّ عليه السلام، هل هو من وضعه، أو وضع أخيه الرضيّ

[There was debate about the lie attributed to `Ali (as), Nahj-ul-Balagha, was he the one who fabricated it, or was it his brother al-Radi.]

Also we read:

قال ياقوت الحموي في تاريخ الأدباء: نقلت من خط عبد الرحيم بن النفيس بن وهْبان قال: نقلت من خط أبي بكر محمد بن منصور السمعاني: سمعت المبارك بن عبد الجبار الصيرفي: سمعت أبا القاسم بن بَرهان يقول: دخلتُ على الشريف المرتضى في مرضه، فإذا قد حُوَّل إلى الحائط، فسمعته يقول: أبو بكر وعمر وليا فعدلا، واستُرحما فرحما، أفأنا أقول ارتدّا بعد أن أسلما قال: فقمت وخرجت، فما بلغت عَتَبة الباب حتى سمعت الزَّعقة عليه

[Yaqout al-Hamawi said in Tareekh al-Udaba’: I copied from the writing of `Abdul-Hameed bin al-Nafees bin Wahban that he said: I copied from the writing of Abi Bakr Muhammad bin Mansour al-Sam`ani: I heard al-Mubarak bin `Abdul-Jabbar al-Sayrafi: I heard abu al-Qasim bin Burhan say: I entered on al-Shareef al-Murtada in his sickness, and he was facing the wall, saying: “Abu Bakr and `Umar, they ruled and were just, they were asked for mercy and offered it… Yet I say they rejected Islam?” So I got up and left him, and when I reached the door I heard him die.]

The Hanafi Imam al-Husayn bin al-Khidr debated al-Shareef al-Murtada and defeated him easily as stated in “Tabaqat al-Hanafiyyah”:
وقد ناظر مرة الشريف المرتضى، شيخ الشيعة، وقطعه، في حديث ” ما تركنا صدقة ” ، وقال للمرتضى: إذا جعلت ” ما ” نافية خلا الحديث من فائدة، فإن كل أحد لا يخفى عليه أن الميت يرثه أقرباؤه، ولا تكون تركته صدقته، ولكن لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم بخلاف المسلمين، بين ذلك، فقال: ” ما تركنا صدقة ” .