Knowledge of prophet and Imams

Shia attributed to imam words which clearly goes against verse of Holy book.

Shia shaykh Abu Jafar Muhammad ibn Hasan as-Saffar in his “Basairu darajat” (p 127, chapter 6) narrated:

1- حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي بصير عن أبي جعفر ع قال سئل علي ع عن علم النبي ص فقال علم النبي علم جميع النبيين و علم ما كان و علم ما هو كائن إلى قيام الساعة ثم قال و الذي نفسي بيده إني لأعلم علم النبي ص و علم ما كان و ما هو كائن فيما بيني و بين قيام الساعة.

(Chain) Ali (alaihi salam) was asked about knowledge of prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam), and he replied: “Knowledge of prophet is a knowledge of all prophets, and (that knowledge) is knowledge of what has happen and what gonna happen till hour of resurrection”. Then he said: “And by That in whos hand is my soul, i know knowledge of prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam), and (i know) knowledge of what has happen and what gonna happen between me and hour of resurrection”. Continue reading

Most secret thing in the world

12 imams, appointed, then bada`, knew each one one after other, or were known in the time of prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam), last one gone into concealment due to fear, or any other reason. I don’t know what about you, but for me, it was always hard to believe in this fairy tale. I guess that it was due to purity of my fitrah.
But shia books say that to understand imamate is not easy

It was reported by Muhammad ibn al-Hasan as-Saffar in “Basair ad-Darajat” (p 48) from Abu Abdullah (alaihi salam), and also in “Sahifa Abrar” (2/200) by Mamiqani:

ان امرنا سر في سر وسر مستسر وسر لا يفيد الا سر وسر على سر وسر مقنع بسر
Verily, our command is a secret in a secret, and a concealed secret, and a secret that is only known as a secret, and a secret upon a secret and a secret veiled by a secret

And at page 49 of the Basair, again from imam:

ان امرنا هو الحق وحق الحق وهو الظاهر وباطن الباطن وهو السر وسر السر وسر المستسر وسر مقنع بالسر
Verily, our command (amr) is the truth and the truth of the truth; and it is the exoteric and the esoteric of the esoteric; and it is the secret, and the secret of the secret, and the secret of the concealed place, and the secret veiled by the secret

Secret in the secret on the secret between most  secrets things. It is so secret that last imam with his command wasn’t seen around for ages

Discussion regarding poisoning of aimma

If someone in our time would drink a glass of water which contains poison, what would we say? We would say if he knew that there is a poison in it, he committed suicide.

Can I see here a sensible answer from shia on such question.

When we check article regarding 12 imams in wiki we could see that 9 imams from 12 (the last one is alive as they say) were poisoned.

Let us check the top shia hadith book, where entire chapter entitled in this way:

باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون، وانهم لا يموتون الا باختيار منهم
Chapter: Aimma alaihuma salam know how they would die, and they don’t die except by their own will

Or next chapter:

باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم
Chapter: Aimma, alaihuma salam knew what happen and what would happen, and nothing hidden from them.

Can anyone explain, how is that IF PERSON KNEW HOW HE IS GOING BE KILLED, IF HE KNEW THAT HE WOULD BE POISONED, IF HE KNEW THAT THERE IS POISON (IN EATING OR DRINK), AND HE CONSUMED THAT POISON, and he is not self-murderer?

Shias claim that aimma know unseen, what would happen, they know how they would die! And shia believe that 9 of them were poisoned!!! WHAT IS THIS IF NOT ATTACK OF AHLALBAYT BY NAMING THEM SELF-MURDERERS!?

Ali would enter heaven before prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam)

Book: Ilal ush-Sharae, 1-st volume, chp – 137.

Author: Sheikh of rafidis in his time, ibn Babaveyh al-Qummi, as-Saduq.

Ali ibn Abi Talib (alaihi salam) said: “Prophet, sallalahu alaihi wa ali, said to me: “You are the first one to enter to heaven”. I (Ali) said: “O messenger of Allah, I would enter there before you?” He said: “Yes”.

This is superiority. As we can see Ali is superior in this to prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam) in accordance to this narration!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Shubbar and place of aimma

In his book “Sharhul ziyaratul jamiatul Kabira” Abdullah Shubbar said:

هم عليهم السلام أفضل الانبياء والمرسلين ما عدا جدهم خاتم النبيين

They (alaihuma salam) better than prophets and messengers except their grandfather, the seal of prophets.

Source: Aytollat Shubbar, “Sharhul ziyaratul jamiatul kabira” p 63.

And he said at the page 74:

فانهم حجج الله تعالى بل أعلاهم وهم المتصفون بصفات الله تعالى فكأنهم صفاته بل هم مظاهر أسمائه وصفاته

They are hujjas (proofs) of Allah Taala, nay most exalted ones, and they described by characteristics  (sifaats) of Allah, as if they are His attributes, nay they manifestations of His names and Attributes.

 

Conditions of appearance of Mahdi

Book: Kitab al-Ghaybah p 438.

Author: Abu Jafar at-Toose.

From Hasan ibn Ali: “This matter that you are waiting for, wouldn’t happen until some of you (shia) wouldn’t disown from others from you, and some of you would curse others from you, and some of you would spit in the faces of others from you, and some of you would testify to disbelief of others from you”

We have already seen some shias accusing others from their sect in kufr. I suggest to those shias which would like to hasten appearance of their master – start making takfir of your brothers, spit in their faces. And may be your master would reappear again.

Addition:

Similar hadith in book “Ghaybah” of Nomani p 213 from al-Husayn ibn Ali, p 214 from Abu Abdullah.


Another example of quluw

Ibn Yusuf al-Hilli in his book “Kashf al-yaqin” (p 229):

`Abdullah ibn `Umar has reported: The Messenger of Allah was asked: In what tone did the Almighty God speak to you on the night of ascension (Mi`raj)? The Holy Prophet said: He addressed me in the tone of `Ali! At that time, I was inspired to ask: O Lord, are you speaking to me or it is `Ali who is speaking to me? God said: O Ahmad! My truth is different from that of other things! I can neither be compared with people nor am I described with similar things! I created you from my light and `Ali from your light. Thereafter, I became aware of the secret of your heart, finding out there was no one closer and more beloved to your heart than `Ali. Hence, I addressed you in the tone of `Ali so that your heart will be put at rest in this assembly of friendship.

Elephant from clay

Rafidi at-Tabari (don’t mix him with sunni Imam at-Tabari) in his book “Dalail al-Imamah” (p 220) wrote:

141 / 5 – قال أبو جعفر: وحدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي: جابر بن يزيد الجعفي: رأيت مولاي الباقر (ع) وقد صنع فيلا من طين فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة عليه ورجع فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر (ع) فقلت له: أخبرني جابر عنك بكذا وكذا فصنع مثله وركب وحملني معه إلى مكة وردني

Marat ibn Qubaisat ibn Abdulhamid said that: Jabir Bin Yazid Al-Jafee said to me: I saw that my master Al-Baqir(alaihi salam) had made an elephant from clay, and he sat over it(rode it) and flew in the sky to Makkah and came back to me”. So I (Marat) didn’t testify this from him (Jabir) until I saw Al-Baqir (alaihi salam) and I said unto him: Jabir told me about you about such and such things. And he did similar (elephant) and sat on it and took me with him to Makkah and returned me.

And it was also narrated by Bahrani in “Madinatul Majaiz” (see scans)


أهل السنة والجماعة هم النواصب وهم بذلك حلالي الدم والعرض والمال عند الرافضة

أهل السنة والجماعة هم النواصب وهم بذلك حلالي الدم والعرض والمال عند الرافضة

الولاية هي الإسلام ومنكرها كافر

________________________________________
تفسير فرات الكوفي لفرات بن إبراهيم الكوفي (352 هـ) صفحة292
www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2009.html


395 – 8 – قال : حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا : عن أبي عبد الله [ع . ب . في . أ ب] قوله [تبارك و . أ ] تعالى : (الذين يمشون على الأرض هونا) إلى قوله (حسنت مستقرا ومقاما) [ ثلاث عشر آية . أ ر ] قال : هم الأوصياء يمشون على الأرض هونا فإذا قام القائم عرفوا كل ناصب [ أ : نصب ] عليه فان أقر بالإسلام وهو [ ر أ : وهي ] الولاية وإلا ضربت عنقه أو أقر بالجزية فأديها كما يؤدي [ ر : يؤدون ] أهل الذمة .

________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء52 صفحة373
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1331.html


167 – تفسير فرات بن إبراهيم : القاسم بن عبيد معنعنا عن أبي عبد الله ع قوله تعالى ” الذين يمشون على الأرض هونا ” إلى قوله : ” حسنت مستقرا ومقاما ” ثلاث عشر آيات قال : هم الأوصياء ” يمشون على الأرض هونا ” فإذا قام القائم عرضوا كل ناصب عليه فان أقر بالإسلام وهي الولاية وإلا ضربت عنقه أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الذمة .

بما أن أهل السنة والجماعة نواصب لأنه لا يقرون بخرافة الإمامة فما هو حكم النواصب في دين الإثنى عشرية ؟؟

الناصب حلال الدم

________________________________________
علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء2 صفحة601
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0996.html


58 – أبي قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله ع ما تقول في قتل الناصب قال: حلال الدم لكني اتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل قلت: فما ترى في ماله قال توه ما قدرت عليه .

________________________________________
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء28 صفحة216
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1066.html


( 34597 ) 5 – محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله ع: ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال: حلال الدم ولكني أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل قلت: فما ترى في ماله ؟ قال: توه ما قدرت عليه .

________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء27 صفحة231
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar27/a24.html


39 – علل الشرائع: أبي عن سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابن عميرة عن ابن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله ع: ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل قلت: فما ترى في ماله؟ قال توه ما قدرت عليه

________________________________________
الحدائق الناضرة للمحقق البحراني (1186 هـ) الجزء18 صفحة156
www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0240.html


وروى في العلل عن
الصحيح عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله ع: ما تقول في قتل الناصب ؟ قال: حلال الدم ولكن اتقى عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل . قلت فما ترى في ماله ؟ قال: أتوه ما قدرت عليه

الناصب حلال المال

________________________________________
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء4 صفحة122 باب 35 الخمس والغنائم
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1018.html


(350) 7 – وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله ع قال : خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس .

________________________________________
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء4 صفحة123 باب 35 الخمس والغنائم
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1018.html


(351) 8 – الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضري عن المعلى قال : خذ مال الناصب حيث ما وجدته وابعث إلينا بالخمس

________________________________________
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء6 صفحة387
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1020.html


(1153) 274 – أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن فضالة عن سيف عن أبي بكر عن المعلى بن خنيس قال : قال أبو عبد الله ع: خذ مال الناصب حيث ما وجدت وادفع إلينا خمسه

________________________________________
وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء9 صفحة487
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1047.html


[12551] 6 – محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله ع قال : خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس .

________________________________________
وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء17 صفحة298 باب 95 حكم مال الناصب وامرأته ودمه
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1055.html


(22579) 1 – محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن فضالة عن سيف عن أبي بكر عن المعلى بن خنيس قال : قال أبو عبد الله ع : خذ مال الناصب حيثما وجدت وادفع الينا الخمس .

________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء93 صفحة194
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1372.html


17 – السرائر : محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع قال : خذ مال الناصب حيث وجدت وابعث إلينا بالخمس

________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء93 صفحة194
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1372.html


18 – السرائر : محمد بن علي عن أحمد بن الحسين عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله ع قال : خذ مال الناصب حيث وجدته وارفع إلينا الخمس . قال محمد بن إدريس رحمه الله : الناصب المعني في هذين الخبر ين أهل الحرب لأنهم ينصبون الحرب للمسلمين وإلا فلا يجوز أخذ مال مسلم ولا ذمي على وجه من الوجوه

________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء97 صفحة55
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1376.html


3 – السرائر : محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع قال : خذ مال الناصب حيث وجدت وابعث إلينا بالخمس

________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء97 صفحة56
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1376.html


9 – السرائر : محمد بن علي عن أحمد بن الحسن عن ابن أبي عمير عن حفص ابن البختري عن أبي عبد الله ع قال : خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس

________________________________________
الحدائق الناضرة للبحراني (1186 هـ) الجزء10 صفحة364
www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0232.html


ومنها –
ما رواه الشيخ في الصحيح عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله ع قال : (خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس)

________________________________________
الحدائق الناضرة للبحراني (1186 هـ) الجزء12 صفحة323
www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0232.html


قال في المدارك : ويدل عليه فحوى ما رواه الشيخ في الصحيح عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله ع قال : ” خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس ” وعن أبي بكر الحضرمي عن المعلى قال : ” خذ مال الناصب حيثما وجدته وابعث إلينا بالخمس ” .

________________________________________
الحدائق الناضرة للبحراني (1186 هـ) الجزء12 صفحة368
www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0234.html


روى الشيخ في
التهذيب في الصحيح عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله ع قال : ” خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس ” رواه بسند آخر عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع مثله

تلخيص : السني حلال الدم والعرض وإن قدر عليه الرافضي يقتله ؟؟ اهذا هو دينكم يا رافضة ؟؟


أخوكم في الله نورالدين المالكي الجزائري

Prophets were send to preach wilayah of Ali

 

Translation:

Prophet asked Jibrail during the Isra, he said: What for prophets before me were send? What was common between them? He (Jibril) answered: (they were send) upon tawhid, meaning La ilaha ila Llah, and upon your prophecy – in other narration – Muhammad Rasulullah,  (rafida saying salawat, and this man drinking water) and WILAYA ALI IBN ABU TALIB

Wilayah from work by Bahrani

Bahrani in his commentary “al-Burhan”, introduction p 24, said:

إن تمام الإسلام باعتقاد ولاية علي عليه السلام، ولا ينفع الإقرار بالنبوة مع جحد إمامة علي كما لا ينفع الإقرار بالتوحيد من جحد بالنبوة

“Completeness of Islam in belief in wilayah of Ali (alaihi salam), and acceptance of prophecy wouldn’t benefit along with denial of imamah of Ali, as wouldn’t benefit acceptance of Tawhid along with denial of prophecy”.

And at the same page he narrated from imam Ali:

من لم يقر بولايتي لم ينفعه الإقرار بنبوة محمد

Whoever wouldn’t accept my wilayah, he wouldn’t benefit from acceptance of prophecy of Muhammad.


Who was more knowledgeable?

In accordance to shia  books, there was a time, when Ali (r.a) was more knowledgeable than prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam).

Ayatolla Jafar as-Subhani in his book “The message” (ch. The first revelation) wrote:

“Just like the dates of birth and death of the Holy Prophet the date of his appointment to the prophetic mission is also not known definitely from the historical point of view; the Shi’ah scholars are almost unanimous that he was appointed to the prophetic mission on the 27th of Rajab and his prophethood commenced from the same day. However the Sunni scholars usually claim that he was appointed to this mission during the holy month of Ramadan.

As Shi’ahs claim to be the followers of the progeny of the Prophet and consider their reports to be true and final in the light of ‘Hadith Thaqalayn’ they have accepted the report of the progeny of the Prophet’s Household about the date of this appointment to the prophetic mission to be correct. The descendants of the Prophet say: “The chief of the family was appointed to the prophetic mission on the 27th of Rajab”. In view of this Shi’ahs do not entertain any doubt about the correctness of this date”. (end of quote).

Other shia history book, “A Glance at the Life of the Holy Prophet of Islam” says:

“By the time the Holy Prophet of Islam reached the age of 40, he was ready for his divine mission.” One day suddenly, while he sat in a cave at Mount Hira, Gabriel, the Angel of Revelation, appeared to him and said, ‘Recite!’ He said in surprise, ‘What shall I recite?’ Again the divine voice very clearly and openly called out, ‘Recite, O Muhammad!’

And a third time Gabriel repeated, ‘Recite in the Name of Your Lord Who created. He created the human being from a clot. Recite and your Lord is Most Honourable, Who taught (to write) with the pen, taught the human being what he knew not’ (95:1-5)”. (ch. The prophet at the age of forty).

From these quotes it’s clear for us that before this incident, Muhammad (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam) didn’t know that he was a prophet, and for sure Quran still wasn’t revealed upon him.

Muhammad al-Kulayni narrated in al-Kafi (1/453), from imam, which said:

“Amir al-Mu’minin Ali (alaihi salam) was born thirty years after the birth of the Holy Prophet (sallalahu alaihi wa ali)”.

So in accordance to shia sources, when prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam) received his first revelation, Ali was 10 years old.

Kulayni in the very same book (1/386) gave some details, how imam is coming to this earth. He quoted imam Abu Abdullah, which said:

إن نطفة الامام مما أخبرتك وإذا سكنت النطفة في الرحم أربعة أشهر وانشئ فيها الروح بعث الله تبارك وتعالى ملكا يقال له: حيوان فكتب على عضده الايمن ” وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم ” وإذا وقع من بطن امه وقع واضعا يديه على الارض رافعا رأسه إلى السماء فأما وضعه يديه على الارض فإنه يقبض كل علم لله أنزله من السماء إلى الارض وأما رفعه رأسه إلى السماء فان مناديا ينادي به من بطنان العرش من قبل رب العزة من الافق الاعلى باسمه واسم أبيه يقول: يا فلان بن فلان اثبت تثبت، فلعظيم ما خلقتك أنت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي وأميني على وحيي وخليفتي في أرضي، لك ولمن تولاك أوجبت رحمتي ومنحت جناني وأحللت جواري، ثم وعزتي وجلالي لاصلين من عاداك أشد عذابي وإن وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي فإذا انقضى الصوت – صوت المنادي – أجابه هو واضعا يديه رافعا رأسه إلى السماء يقول ” شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم “

The seed of the Imam is from what I just explained to you. When the seed is accommodated in the womb for four months and the spirit is established therein Allah, the Most Holy, the Most High, then send an angel. This angel is called Haywan (animal or living). He then writes on his right shoulder “. . .in all truth and justice, your Lord’s Word has been completed. No one can change His Words. He is All-hearing and All-knowing.”. (6:115) When he comes out of his mothers womb he places his hands on the floor and raises his head to the sky. Placing his hands on earth is an indication of his taking possession of all the knowledge of Allah that is sent from the heavens to earth. Raising his head to the sky is that because a caller from inside the Throne calls him from the high horizon with his name and the name of his father. It is for (on behalf of) the Lord, the Most Majestic, the Most gracious, saying, “O so and so, son of so and so. Be firm so that you would be established. For the great purpose that I have created you, you are my chosen one in my creatures. You are the keeper of My secrets, the container of My knowledge, the trustee of My inspiration and My deputy and representative on earth. I have made it necessary for My blessings and mercy to reach you and those who would love you (and acknowledge your Divine Authority). I have gifted My paradise and given a place near Myself to you and to them. Also, by My Majesty and Grace, I will make your enemies to feel the heat of My punishment even though I may have given them expanded prosperity in My world such as prosperity in their livelihood. When the call of caller ends he responds to it by placing his hands on the ground and raising his head to the sky and says the following. “God Himself testifies that He is the only Lord. The angels and the men of knowledge and justice testify that God is the only Lord, the Majestic, and All-wise.” (3:18) (end of quote)

So as I wrote, in accordance to shia source, Ali was born 30 years after prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam), and 10 years before prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam) received his prophecy. As we can see in this narration, when he was born he already recited verse from Quran, which was not yet revealed upon prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam).

In the same book, Kulayni narrated (1/387):

فإذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب بين عينيه: ” وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم “

When he (imam) is born that angel comes and writes between his eyes, “. . .in all truth and justice, your Lord’s Word has been completed. No one can change His Words. He is All-hearing and All-knowing.” (6:115) (end of quote).

And he also narrated from imam (1/388):

لا تتكلموا في الامام فإن الامام يسمع الكلام وهو في بطن امه فاذا وضعته كتب الملك بين عينيه ” وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم “

“Do not speak about the Imam. The Imam (a.s.) hears the words while he still is in the womb of his mother. When she would give birth the angel write between his eyes, “. . .in all truth and justice, your Lord’s Word has been completed. No one can change His Words. He is All-hearing and All-knowing.”. (6:115)

So obviously, even Fatima bint Asad (r.a), mother of Ali, was more knowledgeable than prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam). We know that shias believe Ali was born in Kaaba. Shia author Mufti Jafar Husayn in his book “Sirat amir al-muminin” (ch. The fecicitous birth, p 116) wrote:

“Fatimah bint Asad emerged from the Ka`bah three days after the birth of `Ali (a.s) with the baby in her arms”. (end of quote).

For sure during these days she would read words, written between eyes of her new born child, and as we can understand she knew and recite this mentioned verse of Quran, before it was revealed upon prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam).

As a result we can say that these books teaches people, that verses of Quran were first revealed upon Ali and his mother.